《汪永泉传杨氏太极拳功笔记》一书由香港心一堂出书社出书，作家是朱怀元先生（汪永泉大弟子），书中贵府由朱春煊先生（朱怀元之子）提供。本书通过表面探究到实施，较为详确的呈现了杨式汪脉由杨健候、杨少候、杨澄甫到汪永泉、朱怀元的武艺传承，为后学盛开太极拳功(内功，养生，武术)精巧的舆图，指明了汪脉内功修皆的阶梯，是学习杨式汪脉传承不成多得的罕有贵府。

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本书封面

四、练习太极拳应知

太极拳乃是故国文化宝库中对于养生术内功太极功的一种。太极功包括坐功、行功，太极拳即是行功，即便在通顺中培养内功。太极拳开式即是静中求动，因为这一动产生了各种变化，从而动中求静。有动就必须有静，有静就必须有动，此即所谓“动则生阳，静则生阴，阴阳相济，谓之太极”的旨趣。否则“久动阳尽必伤，久静阴虚必馁”。

因此在练习太极拳时必须明确太极“一动阴阳生”，掌抓动中求静，静中求动，虚中有实，实中有虚，开中寓合，合中寓开的意理。要知说念过实必浊，过虚必馁，不成单独去追求一种动或静、虚或实。故而杨镜湖（杨健侯）老前辈说过：“轻则灵，灵则动，动则变，变则化。”练拳东说念主想要达到化境，必须以轻灵为本。

欲学习太极拳，领先要规则大头，明确宗旨，才有裨益，否则就会走入邪途，不仅有害，反而在练习进程中被功夫驱使，体内气脉的变化在悄然无声中毁伤健康，从而导致慢性病。因此，切宜把稳。

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要想练好太极拳，必须有矍铄的毅力和信心，否则容易畏难中辍，练到半途丧失信心，或一时以为无所收成而罢手考研，或见到其它合乎我方的功法而见异念念迁。

另外要戒备，千万不要把拳谱中合乎我方的片断或文句挑出来，单独下苦功夫去练。这么作念很容易出舛误，轻则把太极拳练得复杂化，重则由于经年累稔反而练出病来，很难医治，确凿为害非浅。

以下歌诀是对入门者的基本条件，入门者必须将它贯串到拳架的练习中去。

【练拳歌诀】

欲学基本太极拳，体态耸峙顶头悬。

全身肌肉要消弱，一定气要千里丹田。

神宜内敛莫外散，智商取欣忭气圆。

练到任何姿势时，呼吸永久要当然。

以意导气来运转，意到之处气亦通。

若能全身无滞处，才是的确太极功。

必须技术去钻研，动静就地紧接续。

必须逐日无终止，当然祛病又延年。

【汪永泉真挚授太极拳法式】

三尖相照：上照鼻尖，中照手尖，下照足尖。

表里三合：神与意合，意与气合，气与力合，此内三合。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此外三合。

四 忌：使劲蓄气、挺胸提腰、耸肩缩颈、四肢停滞。

八 要：千里肩坠肘、惯顶吊裆、叩齿舔腭、含胸松腰、纯任当然、表里迎合、阴阳相济、动中求静。

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五、表面和功夫的关联

练习拳架必须把表面和本色探究起来，这很难。不作全面浮现，并经万古候考研，意象是不成能能达到这种田地的。

因此，领先要明确我方想要练的是什么样的功夫。现在最常见的一些太极拳谱所讲的，大部分是网罗或转录前辈的表面，而讲我方怎么将前辈的表面探究到实施中去的体会则很少。

太极拳有养生和武术之分，在意象实施中，应当凭证老前辈轨则的原则，将养生和武术分阶段来练习，先养生后武术。这是练拳的正确标的，把抓住它才不至于把拳谱中的文句，不分进度不分时机地胡乱用到拳架的练习中去。

有的东说念主固然练拳数年之久，还不知我方练的是养生依然武术拳架。有东说念主用养生的拳架和体态手势，去作武术之用，把拳架炼就鬼形怪状。

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有东说念主单方面追求松、软、慢、匀，而在体态手势上不甚条件轨则，把养生拳架炼就一蹶悔怨，产生了停滞，而这种停滞积贮体内，不仅功夫练不出来，反而毁伤肉体，实在应当严慎。

其次，要知趣味趣味论是练习拳架的标的。只懂表面不探究到拳架中去下功夫是畅谈；只管下功夫练拳不懂表面就会迷失标的。是以练拳必须将正确的表面探究到拳架的练习中去，天长日久，自己的神、意、气就会安宁增长充实，当然精神鼓胀，体质健壮，内气阔气，鸿篇巨制，这即是功夫。从而使肉体取得克己。

是以表面和功夫统筹兼顾，同期两者又是互相促进的。当功夫增长出奇表面时，找到练功标的；当表面意象出奇功夫时，自愿体态手势分离条件，就应革新我方，刻苦追求，普及功夫；即使自愿功夫已达到表面条件，还需进一步长远普实时，仍需要表面指令。

表面与功夫，本是互相促进，相得益彰，练拳一定要将之互迎合营，互相诓骗智商练出有表面有功夫的太极拳。

【待续】